中國(guó)設(shè)計(jì)（二）

設(shè)計(jì)的商業(yè)性 【設(shè)計(jì)消費(fèi)】

消費(fèi)主義：

是西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍流行的一種社會(huì)道德現(xiàn)象，是指導(dǎo)和調(diào)節(jié)人們?cè)谙M(fèi)方面的行動(dòng)和關(guān)系的原則、思想、愿望、情緒及相應(yīng)的實(shí)踐的總稱。其社會(huì)大多數(shù)人的多數(shù)行為是追求體面的消費(fèi)，渴求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)作生活的目的和人生的價(jià)值。

消費(fèi)主義是當(dāng)代設(shè)計(jì)對(duì)奢侈品消費(fèi)的推動(dòng)。

消費(fèi)主義促使設(shè)計(jì)追求時(shí)尚。新銳、高品質(zhì)的意識(shí) ，其品質(zhì)獨(dú)特、稀缺、引領(lǐng)時(shí)尚、頂級(jí)設(shè)計(jì)，吸引著人們的眼球，在引領(lǐng)關(guān)注的同時(shí)引導(dǎo)消費(fèi)潮流。

奢侈品能夠傳遞個(gè)人品味，修養(yǎng)地位等豐富內(nèi)涵信息，現(xiàn)代人消費(fèi)重視身份符號(hào)帶來(lái)的認(rèn)同感與尊重。奢侈品的設(shè)計(jì)引領(lǐng)時(shí)尚緊跟潮趨勢(shì)，滿足當(dāng)代人對(duì)潮流時(shí)尚的追求。用奢侈品來(lái)“體現(xiàn)有品質(zhì)的生活”，“體現(xiàn)個(gè)性和品味”等自我形象與符號(hào)。

消費(fèi)主義對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的趨勢(shì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，反過來(lái)，當(dāng)代設(shè)計(jì)加速了消費(fèi)主義的傳播與滲透。消費(fèi)主義與當(dāng)代設(shè)計(jì)是相互影響的，并且形成一種互利互生的關(guān)系。然而，隨若環(huán)境污染越來(lái)越嚴(yán)重，現(xiàn)代人們環(huán)保意識(shí)已經(jīng)逐步提高，也始批判消費(fèi)主義這種社會(huì)現(xiàn)象。在中國(guó)這樣一個(gè)消費(fèi)文化尚不成熟的消費(fèi)市場(chǎng)，對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)有義務(wù)用正確的設(shè)計(jì)理念與作品來(lái)引導(dǎo)大眾進(jìn)行理性消費(fèi)，正確的體現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)的社會(huì)意義。

設(shè)計(jì)的商業(yè)性 【消費(fèi)主義與中國(guó)設(shè)計(jì)的關(guān)系】

1.消費(fèi)動(dòng)機(jī)

商品包裝最直接的目的就是激發(fā)消費(fèi)者進(jìn)行購(gòu)買,制定商品包裝計(jì)劃時(shí)首先考慮的就應(yīng)該就是這個(gè)目的。其次，即使消費(fèi)者不準(zhǔn)備購(gòu)買此種商品,也應(yīng)使她們對(duì)該產(chǎn)品的品牌、包裝與商標(biāo)以及生產(chǎn)廠家產(chǎn)生良好的印象。


2.購(gòu)買行為特征

1)消費(fèi)者購(gòu)買行為既能滿足生理與物質(zhì)需要，也能滿足社會(huì)與精神需要。例如,購(gòu)買煙、酒、菜、奶粉、服裝、鞋帽等物，基本上就是為了滿足充饑、營(yíng)養(yǎng)、保溫等生理需要。購(gòu)買各種書籍，訂閱各種雜志、購(gòu)買彩電、VCD、數(shù)碼產(chǎn)品等就是為了工作的需要,或就是為了滿足精神上的需要等。

2)消費(fèi)者的購(gòu)買行為有時(shí)就是由一種動(dòng)機(jī)支配的，有時(shí)就是由多種復(fù)雜動(dòng)機(jī)綜合支配的，這些動(dòng)機(jī)往往交織在一起構(gòu)成購(gòu)買行為體系。滿足精神、社會(huì)需要的動(dòng)機(jī)常常伴隨滿足生理、物質(zhì)需要的動(dòng)機(jī)。

例如, 經(jīng)濟(jì)收入低的消費(fèi)者往往只注重商品使用價(jià)值，對(duì)商品的要求為價(jià)廉物美。這就是由一種購(gòu)買動(dòng)機(jī)支配的購(gòu)買商品的行為。而經(jīng)濟(jì)收入豐厚的消費(fèi)行為往往對(duì)商品包裝品質(zhì)更為講究。這部分消費(fèi)者的購(gòu)買動(dòng)機(jī)就就是相當(dāng)復(fù)雜的，就是生理、物理需要與精神、社會(huì)需要交織在一起,其中精神社會(huì)需要占了主導(dǎo)地位。

隨著生活水平的不斷提高,消費(fèi)的需要不斷變化,在確立包裝設(shè)計(jì)的目標(biāo)與定位時(shí)，就應(yīng)多從滿足人們的社會(huì)生活。綜上所述，人的心理活動(dòng)就是極其微妙的,也就是難以琢磨的，人們往往憑自己的印象購(gòu)買商品。對(duì)消費(fèi)者的心理測(cè)試表明, 美麗與丑陋，高雅與粗俗,關(guān)注與排斥,這些心理上的情感,不僅男女老幼各不相同,也因國(guó)家、地區(qū)與個(gè)人的偏愛而有很大的差異。所以，一個(gè)看似簡(jiǎn)單的商品包裝滲透了消費(fèi)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。不斷地分析目標(biāo)顧客的心理需要，在此基礎(chǔ)上建立不同消費(fèi)者購(gòu)買行為模式，才能準(zhǔn)確地摸索到商品包裝與消費(fèi)者心理的關(guān)系, 從而提高包裝設(shè)計(jì)的效果,激起消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買商品的欲望

中國(guó)設(shè)計(jì)的未來(lái)方向

一個(gè)好的設(shè)計(jì)首先是要能解決實(shí)際問題的設(shè)計(jì)，美國(guó)學(xué)者麥德華在論述現(xiàn)在設(shè)計(jì)的著作中曾經(jīng)說(shuō)過“現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足現(xiàn)代生活的實(shí)際需要”這句話就告訴大家設(shè)計(jì)首先要解決問題，設(shè)計(jì)師的工作首先就是解決問題。

人的需求是多方面的，中國(guó)式的設(shè)計(jì)要站在國(guó)際舞臺(tái)上就必須以人為本，設(shè)計(jì)就是從人的角度出發(fā)，以實(shí)用功能和實(shí)用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與美的結(jié)合為條件。

中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)只有短短近30年的歷程，在自身的發(fā)展定位上，還有較大的探索空間。隨著全球化浪潮的席卷，文化的融合也帶來(lái)了中國(guó)設(shè)計(jì)的“全球化”。然而定位在“全球化”和“現(xiàn)代化”坐標(biāo)上的中國(guó)設(shè)計(jì)理念，在文化視野上必須同時(shí)面對(duì)“全球”與“本土”兩個(gè)維度。中國(guó)式設(shè)計(jì)如果想要在國(guó)際占有一席之地就必須與中國(guó)的文化內(nèi)涵相結(jié)合，在設(shè)計(jì)中融入民族的靈魂，才能讓世界看到中國(guó)的特色和文化。